अस्मिता
परिचय:
भारत एक विविधतापूर्ण देश है जहाँ जाति व्यवस्था हजारों वर्षों से सामाजिक ढांचे का हिस्सा रही है। इस व्यवस्था में निचली जातियों, विशेषकर दलितों, को सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक दृष्टि से वंचित रखा गया। दलितों के आत्मसम्मान और सामाजिक पहचान की पुनःस्थापना के लिए जो संघर्ष हुआ, वही “दलित आंदोलन” कहलाता है। इस आंदोलन ने “अस्मिता” यानी पहचान, स्वाभिमान और आत्मबोध को केंद्र में रखते हुए अपनी दिशा तय की। इसी संघर्ष ने दलित साहित्य को जन्म दिया, जो दलितों के जीवन, पीड़ा, संघर्ष और स्वाभिमान की अभिव्यक्ति का माध्यम बना।
अस्मिता का अर्थ:
‘अस्मिता’ शब्द संस्कृत के ‘अस्मि’ धातु से बना है, जिसका अर्थ होता है “मैं हूँ” या “स्वयं का बोध”। अस्मिता का तात्पर्य व्यक्ति या समुदाय की पहचान, अस्तित्व, आत्मसम्मान और सामाजिक स्थिति से है। यह केवल भौतिक उपस्थिति नहीं, बल्कि आत्मिक और सांस्कृतिक पहचान की बात करता है। दलित अस्मिता का अर्थ उस पहचान से है, जिसे समाज ने लंबे समय तक दबाया, कुचला और अनदेखा किया, और जिसे दलितों ने संघर्ष के माध्यम से फिर से अर्जित किया।
दलित अस्मिता, दरअसल, ब्राह्मणवादी व्यवस्था द्वारा थोपी गई हीनता को नकारने और अपने मानवीय अधिकारों की पुनःप्राप्ति का नाम है। यह केवल अधिकारों की मांग नहीं, बल्कि अपने होने की घोषणा है—”मैं भी इंसान हूँ, मेरा भी सम्मान है।”
दलित आंदोलन का विकास:
दलित आंदोलन एक सामाजिक न्याय और बराबरी की लड़ाई है, जिसकी जड़ें भारतीय समाज की गहराई में हैं। यह आंदोलन कई चरणों से होकर गुज़रा है:
- प्रारंभिक चरण (19वीं सदी):
दलित चेतना का बीज 19वीं सदी में ही बोया गया जब जोतिराव फुले, सावित्रीबाई फुले जैसे समाज सुधारकों ने शूद्रों और अछूतों की शिक्षा, आत्मसम्मान और अधिकारों की बात की। उन्होंने ब्राह्मणवाद और पाखंड के विरुद्ध आवाज़ उठाई। - भीमराव अंबेडकर का योगदान (20वीं सदी):
डॉ. भीमराव अंबेडकर ने दलित आंदोलन को स्पष्ट वैचारिक दिशा दी। उन्होंने न केवल शिक्षा, राजनीति और धर्मांतरण के माध्यम से दलितों को सशक्त किया, बल्कि भारतीय संविधान में समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व के अधिकारों को दलित अस्मिता का संवैधानिक आधार भी बनाया। उन्होंने कहा, “हम भारतीय हैं, पहले और अंत में।” - बौद्ध धर्म की ओर लौटना:
1956 में डॉ. अंबेडकर ने लाखों दलितों के साथ बौद्ध धर्म ग्रहण किया। यह केवल धार्मिक परिवर्तन नहीं था, बल्कि ब्राह्मणवादी ढांचे से असहमति और अस्मिता की पुनर्स्थापना का बड़ा कदम था। - उत्तर-अंबेडकर काल (1960-80):
इस दौर में कई संगठनों और आंदोलनों ने दलित अस्मिता को आगे बढ़ाया। महाराष्ट्र में दलित पैंथर्स का गठन (1972) हुआ, जिसने साहित्य, संस्कृति और राजनीति के माध्यम से ब्राह्मणवादी वर्चस्व को चुनौती दी। - आधुनिक दौर (1990 के बाद):
मंडल कमीशन की रिपोर्ट, आरक्षण की बहस, दलित राजनैतिक दलों का उदय (जैसे BSP), और सामाजिक आंदोलनों ने दलित अस्मिता को और सशक्त किया। सोशल मीडिया और साहित्यिक प्लेटफॉर्म्स के माध्यम से यह आवाज़ अब व्यापक स्तर पर गूंजने लगी है।
दलित साहित्य का विकास:
दलित आंदोलन के समानांतर दलित साहित्य का भी विकास हुआ। यह साहित्य केवल कलात्मक नहीं, बल्कि सामाजिक प्रतिरोध का माध्यम बना। इसकी विशेषताएँ हैं:
- अनुभव का महत्व:
दलित साहित्य में आत्मानुभव को प्राथमिकता दी गई है। यह साहित्य उस पीड़ा को सामने लाता है जिसे दलितों ने प्रत्यक्ष रूप से भोगा है। इसलिए इसे “अनुभव का साहित्य” कहा गया। - प्रमुख लेखकों का योगदान:
मराठी में नामदेव ढसाल, बाबूराव बागुल, लक्ष्मण गायकवाड़; हिंदी में ओमप्रकाश वाल्मीकि, तुलसीराम, शरणकुमार लिंबाळे; पंजाबी में सूरजपाल चौहान जैसे लेखकों ने दलित साहित्य को समृद्ध किया। - आत्मकथाएँ:
आत्मकथा इस साहित्य का प्रमुख रूप रही है। जैसे—ओमप्रकाश वाल्मीकि की “जूठन”, लक्ष्मण गायकवाड़ की “उठान”, शरणकुमार लिंबाळे की “अक्करमाशी”—ये कृतियाँ केवल व्यक्तिगत जीवन नहीं, सामूहिक दलित अनुभव का दस्तावेज़ हैं। - भाषा और शैली:
दलित साहित्य की भाषा सरल, सटीक, और मार्मिक होती है। यह साहित्य आम आदमी की जुबान में बात करता है और सच्चाई को बिना लागलपेट के सामने रखता है। - विरोध और विकल्प:
दलित साहित्य केवल शोषण का वर्णन नहीं करता, वह ब्राह्मणवादी संस्कृति के विकल्प की भी तलाश करता है। इसमें बुद्ध, फुले और अंबेडकर की विचारधारा को आधार बनाया गया है।
दलित अस्मिता का समग्र मूल्यांकन:
दलित आंदोलन और साहित्य ने भारत में अस्मिता की राजनीति को एक नई दिशा दी है। जहाँ पहले दलितों की पहचान उनके पेशे, जाति और सामाजिक स्थिति से तय होती थी, अब वे अपनी पहचान खुद तय करने लगे हैं।
- सकारात्मक बदलाव:
- शिक्षा और नौकरियों में आरक्षण से आत्मनिर्भरता बढ़ी।
- दलित लेखकों, कलाकारों और नेताओं ने नई पहचान बनाई।
- अंतरजातीय विवाह, धर्मांतरण और कानूनों के माध्यम से सामाजिक गतिशीलता आई।
- चुनौतियाँ भी मौजूद हैं:
- सामाजिक स्तर पर अभी भी छुआछूत, भेदभाव और हिंसा की घटनाएँ जारी हैं।
- अस्मिता की राजनीति कभी-कभी संकीर्ण जातिवाद में बदल जाती है।
- मीडिया और मुख्यधारा साहित्य में दलित अभिव्यक्ति को वह स्थान नहीं मिला जो मिलना चाहिए।
निष्कर्ष:
दलित अस्मिता का उदय भारत के सामाजिक इतिहास में एक क्रांतिकारी मोड़ है। यह केवल दलितों की लड़ाई नहीं, बल्कि संपूर्ण समाज की आत्मा को झकझोरने वाला आंदोलन है। दलित आंदोलन और साहित्य ने हमें यह सिखाया कि समाज में वास्तविक समानता तब ही संभव है जब हर व्यक्ति को अपनी पहचान, सम्मान और अवसर मिलें। अस्मिता की यह यात्रा अभी पूरी नहीं हुई, लेकिन इसकी दिशा और स्वरूप ने भारत को अधिक न्यायपूर्ण, समतामूलक और लोकतांत्रिक समाज की ओर बढ़ने का रास्ता दिखाया है।
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