बौद्ध धर्म की आधारशिला तथागत गौतम बुद्ध द्वारा प्रतिपादित चार आर्य सत्यों (चत्वारि आर्यसत्यानि) पर रखी गई है। ये चार सत्य जीवन की वास्तविकताओं को समझने का मार्ग प्रदान करते हैं। इनमें तीसरा आर्य सत्य — “दुःख निरोध” — विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह न केवल दुःख की पहचान करता है, बल्कि यह बताता है कि दुःख को समाप्त भी किया जा सकता है।
तृतीय आर्य सत्य: दुःख निरोध
इस सत्य का शाब्दिक अर्थ है — “दुःख का निरोध संभव है।” बुद्ध ने कहा कि जिस प्रकार रोग का निदान और उपचार संभव होता है, उसी प्रकार जीवन के दुःखों का भी अंत संभव है। यह सत्य यह स्पष्ट करता है कि यदि किसी व्यक्ति को यह समझ आ जाए कि दुःख का कारण क्या है (द्वितीय आर्य सत्य – तृष्णा), तो वह उस कारण को मिटाकर दुःख की जड़ को समाप्त कर सकता है।
बुद्ध के अनुसार दुःख का कारण है “तृष्णा” — यानी इच्छा, लालसा, और मोह। जब यह तृष्णा समाप्त हो जाती है, तब दुःख भी समाप्त हो जाता है। यही अवस्था “निरोध” कहलाती है, और इस अवस्था को प्राप्त करना ही जीवन का उद्देश्य माना गया है। इसे ही निर्वाण भी कहा जाता है।
निर्वाण का अर्थ होता है — बुझ जाना, शांत हो जाना। यह कोई भौतिक स्थान नहीं, बल्कि एक मानसिक और आध्यात्मिक स्थिति है, जहाँ व्यक्ति समस्त तृष्णाओं, क्लेशों और अज्ञान से मुक्त हो जाता है। न तो वहाँ मोह होता है, न द्वेष, न अहंकार और न कोई आत्मगत पीड़ा। यह स्थिति अत्यंत शांत, स्थिर और परम आनंददायक होती है। बौद्ध धर्म में यही अवस्था अंतिम मुक्ति मानी जाती है।
तृतीय आर्य सत्य का महत्व इस बात में निहित है कि यह केवल सैद्धांतिक बात नहीं करता, बल्कि वह व्यावहारिक समाधान भी प्रस्तुत करता है। बुद्ध ने यह स्पष्ट किया कि मनुष्य अपने ही कारण दुःख में फँसा है, और स्वयं ही उससे मुक्त हो सकता है। इसके लिए न तो किसी ईश्वर की कृपा की आवश्यकता है और न ही किसी बाहरी चमत्कार की। यह एक आत्मिक साधना और मानसिक जागरूकता से प्राप्त किया जा सकता है।
बौद्ध दृष्टिकोण में निर्वाण को प्राप्त करने के लिए किसी विशेष वर्ग, जाति या सामाजिक स्थिति की आवश्यकता नहीं होती। यह हर व्यक्ति के लिए उपलब्ध है, चाहे वह साधु हो या गृहस्थ, स्त्री हो या पुरुष। यही बात बौद्ध धर्म को सामाजिक दृष्टि से भी क्रांतिकारी बनाती है।
दुःख निरोध की अवस्था को प्राप्त करने के लिए ही चौथा आर्य सत्य — “आष्टांगिक मार्ग” — का मार्गदर्शन करता है। यह आठ अंगों वाला मार्ग है जो व्यक्ति को नैतिक आचरण, मानसिक अनुशासन और प्रज्ञा की ओर ले जाता है, जिससे वह तृष्णा से मुक्त होकर निर्वाण प्राप्त कर सकता है।
इस तीसरे आर्य सत्य में बुद्ध ने मानव जीवन के लिए एक आशा का मार्ग दिखाया — कि दुःख कोई स्थायी अवस्था नहीं है। यह बदला जा सकता है, बशर्ते व्यक्ति स्वयं इसके कारण को समझे और उस पर नियंत्रण करे। यह आत्म-जागृति और आत्म-विकास पर बल देता है।
यह सत्य जीवन को एक व्यावहारिक दिशा प्रदान करता है, जिसमें किसी चमत्कार या अंधविश्वास की नहीं, बल्कि स्वयं की समझ, ध्यान और नैतिकता की भूमिका होती है। दुःख निरोध न केवल व्यक्ति के आंतरिक कष्टों का अंत है, बल्कि यह सामाजिक और मानसिक शांति की ओर भी ले जाता है।
इस प्रकार बौद्ध धर्म का तृतीय आर्य सत्य — दुःख निरोध — एक सकारात्मक और सक्रिय संदेश देता है कि दुःख का अंत संभव है, और उसका मार्ग स्वयं व्यक्ति के भीतर है।